道教灵验武当山哪里见真武大帝的灵验故事最多？极度震惊！姜子牙预言的万年中国，准的令人发指

道教灵验武当山哪里见真武大帝的灵验故事最多？

作者：尚德

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（本文主要参考贵州师范大学国际旅游文化学院张全晓教授论文《历代武当山志所见玄帝灵验故事考》，张全晓教授主要从事道教文献和道教文化的整理与研究。视频：武当山提供）

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道教灵验故事内容丰富，源远流长，载诸文献，所在多有。玄天上帝贵为道教尊神，威灵赫奕，有求必应，其灵验故事自然也广为传诵。历代武当山志虽非专记玄帝灵验故事的典籍，但武当山乃玄帝修真证道的祖庭圣地，素以“灵应如响”著称宇内，故山志编撰者也大都留意于玄帝灵验故事的收录。这些入志玄帝灵验故事，类型多样，不拘一格，有鲜明的武当特色。

武当山的宫观建设，以明代成就最大。明成祖朱棣和明世宗朱厚熜曾先后两次大规模修建武当宫观，以栖真妥神，奉祀玄帝，明修山志分别称其为“创建宫观”和“重修宫观”。际此武当大兴，玄帝也屡次示现，诸如黄榜荣辉、黑云感应、骞林应祥、榔梅呈瑞、神留巨木、水涌洪钟等，种种不可思议之事，蔚然风起，颇著灵异，这些灵验故事既是明修山志重点载录的对象，也常为后世争相乐道。

《敕建大岳太和山志》载，明成祖大修武当，玄帝示现留木，这个让人“莫不咨嗟起敬，以为灵异”。

明成祖敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕，敕建武当宫观。材木采买十万有奇，悉自汉口江岸直抵均阳，置堡协运。永乐十年十一月初十日，工部侍郎郭琎同吏部郎中诸葛平等，督运木植，经过武昌，见有大木一根，立于黄鹤楼前江水中，上露尺许，若石柱焉。奔流巨浪，昼夜冲激，不假人为而屹然不动。随复探视，水深五丈五尺，而木止长四丈，下又虚悬，众皆奇异。缆系于舰，亦不劳力而随至岸下。岂非神留，以需大用。遂令护运至山，沿江军民见者，莫不咨嗟起敬，以为灵异。侯与驸马于是具鼓吹，迎送玄天玉虚宫。复上闻于朝，以为正殿之梁，使万代有所瞻仰。

早在元代，武当山就已是元皇室“告天祝寿”的重要道场。入明以后，特别是明成祖大修武当以后，由于明皇室奉玄帝为“护国家神”，武当香火也因此成了朝廷的“御用家庙”，每年都要举办各种各样的斋醮法事，以祈福禳灾，福国佑民。伴随着斋醮法事的举行，往往会发生一些非常灵验的现象。

洪熙元年二月望日，钦差礼部左侍郎胡濙奉命至武当山祭祀玄帝，“登山之日，忽有鹤一十五双，盘旋于金殿之上，良久始去。五色祥光，照耀山谷。将事之时，阴云四合。方祭之顷，星斗灿然。祭毕，阴云复合，俨若神灵歆格聚散之状。官民道众，鼓舞欢忻，咸以为朝廷精诚之感，千载一时之遇也”。这件事影响很大，流传甚广。事后，胡濙还亲撰碑文，并由遇真宫提点道官罗凤翔等勒石为铭。

嘉靖三十三年正月初三，提督太监王佐奉旨于太和宫建醮，大顶正东，五色霞光贯射金殿。十五日，于净乐宫建醮，大殿东南，五色霞光旋绕，又仙鹤八只，自东南而来，翱翔数刻乃去。二十六日，于遇真宫建醮，五色霞光复现，逾时方散。

武当山天柱峰的太和宫金殿，为铜铸鎏金重檐庑殿式仿木构建筑，造型华美，富丽堂皇，原系明成祖朱棣永乐年间大修武当时敕建，是明代王权和神权在武当山的最高象征。因其地位崇重，故朝山善信无不竞相趋谒。

康熙丁未诣山，见金殿门限为朝谒者踵履所摩，啮蚀而凹，旁高五寸，中仅余寸许，如月缺样。至庚戌视之，若渐隆起。壬戌后，已平满如新补者然。均相礼生员陈言亦志其事。

另有，太和宫金殿四隅嵌有海马，每逢夏至后，海马夜间作吼声，口吐氛焰，直达空际，化为紫霞。越五日，必有迅雷暴雨，荡涤金殿。

其实，不独金殿，但凡武当山的像器陈设，都因玄帝信仰的缘故而充满了神性的光芒，凡俗只可敬畏，不可轻慢，更不可妄生觊觎之心。否则，必遭谴报。下面两则故事，因擅自窃盗武当山的像器陈设而招致横祸，其中一人因冥顽不化而终至丧命，一人则因悔过及时而得以消灾。

洪武初年间，带领乡民八九人，登山寻讨铜铁。行至紫霄宫，望见太子岩有铁圣像，即至，用石打下铁手一双，岩下巨蛇满前，惊怕且去。转上雷公洞，打下雷君铁裙三五片，雷火赶遂，直至太子坡。巴子始觉畏惧，将铁片抛入山下。不过三五年，其八人俱得恶报死。既后，巴子顽心不改，又带领数人至清微宫偷盗铁钟。忽然，烈风雷火骤发，其余从逃入林谷，惟巴子被火围绕烧死。

谷城居民于永乐十一年充当夫役，在黑虎庙偷去铁秤槌一个回家。从此，家生横事，连绵患病。病人声言，不合盗了山中香火处之物。遂自忏悔，送还黑虎庙，方得家宁人妥。於戏，物虽小，窃取之意不轻也。

武当山的进香习俗由来已久，奔走兆庶，岁无虚日。这些来自四面八方的信众，怀揣着各自的祈愿，向玄帝虔诚朝礼，冀望诸事顺遂，清吉平安。但实际结果却因人而异，判然有别，凡忠孝良善者必得神佑，而奸佞邪辟者则恶报难逃。

光绪辛丑春，有曾暴芟者，四川人，来顶朝谒，焚楮祝祷毕，倏发颠狂，喜怒不时。怒则裂衣破肤，高躍数尺。喜则自作娇语，纤步学妇女状。数日之间，体无完肤。最后，覆身倒地。自言有族嫂某氏，孀居三载，被吾饮以药酒，迷受吾奸，今报施不爽矣。言毕，化为白犬，投岩而死。

民国十年正月，有范天千者，均县茯苓村人也。至太和山进香，谒神毕，随众下山，行至灵官殿，忽僵仆于地，七孔流血，继复跃起，自云十三岁丧父，贫乏不能自存，赖吾母抚养成立，娶妻田氏，日以蜚语谗吾母，吾惑其言而忤之，致吾母老而再醮，自尽于不良继父之手，后田氏亦以横产死，今吾不孝之罪，合受天诛。乃以拳自击其身，遍体青紫而死。

两个朝武当的香客，一个迷奸孀居族嫂，一个忤逆老母致其改嫁自尽，品行污浊，皆非善类，因此当他们进香武当山时，都得到了神灵应有的惩罚，一化白犬投岩而死，一自戕其身而亡。反之，若有积德行善者虔礼玄帝，必蒙神佑护，遇难成祥。

《庹孝子传》载，湖北建始人庹孝子为人至孝，母病将绝，“孝子痛哭亦绝，魂至武当山求救于玄帝。玄帝曰：‘胸之下，脐之上，是为肝脏，割肝和药，当活三岁。’孝子惊觉，遂取刀剖腹，得肝进之”。后其母果因此而得以复活，乃语孝子曰：“我之再生，盖玄帝试汝孝以活我，汝当入武当山长事玄帝，三年，我将往焉。”三年后，“其母率其弟至武当山省视，宫殿若旧所经历”。庹孝子因孝亲至诚而感恪玄帝。

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历代武当山志重视玄帝灵验故事的收录，入志玄帝灵验故事的载录方式比较灵活，有单独设卷立目者，亦有散见于其他卷目者。入志玄帝灵验故事主要围绕着玄帝修真、宫观建设、斋醮法事、像器陈设、朝山信众等几个主题展开叙述。

玄天上帝位列北极四圣，属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方，后受元始天尊符召敕令。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊，在五劫中的终劫救度众生，破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。

极度震惊！姜子牙预言的万年中国，准的令人发指

《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。

太极未判昏已过，风后女娲石上坐。

三皇五帝己派相，承宗流源应不错。

而今天下一统周，礼乐文章八百秋。

串去中直传天下，却是春禾换日头。

天下由来不固久，二十年间不能守。

卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥，改年换国篡平床。

泉中涌出光华主，兴复江山又久长。

四百年来更世界，日上一曲怀毒害。

一枝流落去西川，三分社稷传两代。

四十年来又一变，相传马上同无半。

两头点火上长安，委鬼山河通一占。

山河既属普无头，离乱中分数十秋。

子中一朱不能保，江东复立作皇洲。

相传一百五十载，钊到兔儿平四海。

天命当头六十年，肃头盖草生好歹。

都无真主管江山，一百年前扰几番。

耳东入国人离乱，南隔长安北隔关。

水龙木易承天命，方得江山归一定。

五六年来又不祥，此时天下又纷争。

木下男儿火年起，一扫烟尘木易已。

高祖世界百馀年，虽见干戈不伤体。

子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分。

五十年来二三往，不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝，未经十载遭更易。

肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世。

一汴二杭事不巧，却被胡人通占了。

三百年来棉木终，三闾海内去潜踪。

一兀为君八十载，淮南忽见红光起。

八双牛来力量大，日月同行照天下。

土猴一兀自消除，四海衣冠新彩画。

三百年来事不顺，虎头带土何须问。

十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。

相继春秋二百馀，五湖云扰又风颠。

人丁口取江南地，京国重新又一迁。

两分疆界各保守，更得相安一百九。

那时走出草田来，手执金龙步玉阶。

清平海内中华定，南北同归一统排。

谁知不许乾坤久，一百年来天上口。

木边一兔走将来，自在为君不动手。

又为棉木定山河，四海无波二百九。

王上有人鸡上火，一番更变不须说。

此时建国又一人，君正臣贤乘辅拔。

平定四海息干戈，二百年来为社稷。

二百五十年中好，江南走出钊头卯。

大好山河又二分，幸不全亡莫嫌小。

两人相见百忙中，治世能人一张弓。

江南江北各平定，一统山河四海同。

二百年来为正主，一渡颠危猴上水。

别枝花开果儿红，复取江山如旧许。

二百年来衰气运，任君保重成何济。

水边田上米郎来，直入长安加整顿。

行仁行义立乾坤，子子孙孙三十世。

我今只算万年终，剥复循环理无穷。

知音君子详此数，今古存亡一贯通。

《乾坤万年歌》试解

1、太极未判昏已过，风后女娲石上坐。

道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的「无极生太极」，无形为无极　有形为太极，「判」是分辨的意思，「太极未判」也就是「太极」还没能被分辨出来，也就是「太极」还未形成出来，也就是「无极」，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》、《创世记》中说上帝在创世之初，「大地是一片黑暗」，说法也是相似的。看猛料请加小编微信号：qss39661。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于「无」的，也都同意道家的宇宙起源观点：「有生于无」或「无中生有」，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。《万年歌》就是从宇宙起源说起的。「昏」就是混沌状态，「昏已过」就是在「太极未判」阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说：太极未判，昏已过。

中华民族认为自己的祖先是伏羲和女娲，是他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为「风氏」，「后」是君主的意思，「风后」就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。「风后女娲石上坐」，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。

2、三皇五帝已相承，宗派源流应不错。

中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。

三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。

3、而今天下一统周，礼乐文章八百秋。

太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说「八百秋」就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是「天下一统」的，而且「礼乐文章」鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言得如此准确，令人敬佩。

一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。

很多人把周的年代搞错了，现根据邵康节《皇极经世》予以订正：

公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。

公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）

公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。

公元前221年，庚辰，秦灭后齐。

周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周，以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。

在文字与文学也很有成就，西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。

4、串去中直传天下，却是春禾换日头。

继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记•吕不韦列传》所记载的。所谓「串去中直」，就是「串」字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承「传天下」。所谓「春禾换日头」就是将「春」字下边的「日」字去掉，换一个「禾」字，就是「秦」字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓「串去中直」，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下「传天下」，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

5、天下由来不固久，二十年间不能守。

秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说「二十年」间不能守，是举个大致数字来说的。「天下由来不固久」说的是秦朝的「由来」是依靠暴力和权谋，所以是「不固久」的，即其江山的根基不深厚。

秦朝年代如下：

公元前221年，庚辰，秦灭后齐。

公元前209年，壬辰，秦二世。

公元前207年，甲午，秦亡汉高祖先入关、楚伯王后入关。

6、卯坐金头带直刀，削尽天下木羊首。

继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，「金」字加一个「卯」字，右边加一直刀，合成繁体的「刘」（劉）字，高祖于乙未年（公元前206年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于「木羊」年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能「削尽天下」，在乙未年他就开始为首领了。

在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。

汉朝年代如下：

公元前206年，乙未，（汉）高祖。

公元190年，庚午，献帝。

公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。

7、一土临朝更不祥，改年换国篡平床。泉中涌出光华主，兴复江山又久长。

王莽「临朝」对汉确实是「更不祥」，「篡平床」就是王莽用毒酒药死平帝于床上，并篡夺了汉政权。改汉的国号为「新」，自称「新皇帝」。刘秀从南阳白水乡起兵，灭王莽而复兴光华汉室，是为东汉。「兴复江山又久长」又维持了汉室二百多年。

一土合在一起为王字，指王莽；「泉」字分开为「白水」二字。刘秀出自南阳白水乡。东汉一直延续到三国时代，最终被魏所取代。刘秀称「光武帝」，他兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。

８、四百年来更世界，日上一曲怀毒害。

西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，「更世界」就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？「日上加一曲」合成个「曹」字，指曹操，说「怀毒害」，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。

这「日上一曲」又是双关语，「日」指天日，「日上一曲」天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。

９、一枝流落去西川，三分社稷传两代。

「一枝流落去西川」说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称「蜀汉」政权。「三分社稷」也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。「传两代」也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国灭亡了。

10、四十年来又一变，相传马上同无半。两头点火上长安，委鬼山河通一占。

「四十年来又一变」指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？「相传马上同无半」中的「同无半」，将「同」左边去了一竖就是一个「司」字，与「相传马上」的「马」字合起来就是「司马」二字，指的是带「司马」字样的人篡魏这件事情。「两头点火」，上下两火不就是一个「炎」字吗？这里就是指司马炎了。「委鬼山河通一占」，「委鬼」合成一个「魏」字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。

「相传马上」也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。「两头点火」也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能「上长安」，比喻当上皇帝。「委鬼山河」也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。

这「四十年」是：

公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。

公元223年，癸卯，蜀汉后主。

公元263年，癸未，蜀汉亡。

公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。

11、山河既属普无头，离乱中分数十秋。

「普」字无头上两点是一个「晋」字，「山河既属普无头」说的是此时的天下都属晋朝了，另外「普无头」也似乎说此时天下没有真主，群龙无首。「离乱中分」，说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。

这「数十秋」是：

公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。

公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。

12、子中一朱不能保，江东复立作皇州。

预言顺序，这里是在说晋朝，先看看有关的史实吧。晋武帝有二子，太子为惠帝，中子为怀帝，被刘聪虏去后被杀，武帝之孙愍帝被汉将所杀，于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的，起初担任安东将军，听说愍帝被害后，才在江东即位称帝，定都建康，史称「东晋」。

这里所说的「子中一朱不能保」，说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷，这人与「朱」字有关。东晋之所以要建立，就是因为在原来西晋的地方站立不住，也就是西晋「不能保」了，才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上，所以编者以为「朱」就为「牛」，透露元帝特别的身世，即他本该姓「牛」。

建康属江东地，「皇州」就是首都了，「江东复立作皇州」，就是对应东晋建立这件事。讲是「复立」，本来晋朝差不多亡了，东晋等于是复兴了晋朝。

13、相传一百五十载，钊到兔儿平四海。

「相传一百五十载」，西晋五十二年，东晋一百零三年，共一百五十五年，预言说的很准确。

西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是：

公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。

公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。

「钊到兔儿」是个字谜，在中国的生肖学说中，卯属兔，「钊」字头上加一个「卯」字是繁体的「刘」（劉）字。「平四海」就是一个姓刘的人会结束晋朝，平定四海，建立新朝代。

在历史上，继东晋之后的，是南北朝中南方的宋朝，开国皇帝宋武帝姓刘名裕，史称「刘宋」，以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。

14、天命当头六十年，肃头盖草生好歹。

「天命当头」就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。　

公元420年，庚申，宋武帝刘裕永初。

公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。

「肃头盖草」是个「萧」字。「生好歹」就是做坏事了。继刘宋政权的，是南齐高帝萧道成，他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。

15、都无真主管江山，一百年来扰几番。耳东入国人离乱，南隔长安北隔关。

在历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了一个大分裂时代，即三国两晋南北朝时代，三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代，南朝包括「宋齐梁陈」四个朝代，前面讲过了宋和齐，继南齐之后，是南梁，开国者是萧衍。继南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陈五主共三十三年，合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态，而且朝代更频繁。所以说是「都无真主管江山，一百年来扰几番。」因为江山无真主来管，所以不断受到干扰。「耳东」即耳字旁加东字是个字，无疑是指陈霸先，这时的社会更加离乱，统治地域更加狭小，正是「南隔长安北隔关」。

这「一百年」是：

公元479年，己未，齐高帝萧道成。

公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。

16、水龙木易承天命，方得江山归一定。五六年来又不祥，此时天下又纷争。

「水龙」如果是理解为中国年号的独特表示法的话，就是「壬辰」二字，应是指壬辰年。「木易」合为「杨」字，指姓杨的人。「承天命」就是指作天子了。所谓「江山归一定」就是统一天下。

继南陈之后取得天下的人，是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的，他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有「水龙」如果看作是表示壬辰年的话，则不是杨坚的登基之年。看猛料请加小编微信号：qss39661。难道「水龙」是指杨坚吗？

所谓「五六年又不祥」，这里可以理解为五年或六年，也可理解为五加六等十一年，还可理解为五六相乘为三十，三十年。

隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是：

公元590年，庚戌，隋文帝。

公元605年，炀帝。

公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。

17、木下男儿火年起，一扫烟尘木易已。高祖世界百余年，虽见干戈不伤体。子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分。

「木下男儿」是一「李」字，指李渊和李世民父子，他们起兵在丁丑年，所以说是「火年起」（丁属火）。「木易已」指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。「一扫烟尘」指的是李氏父子是得天命之师，扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘，使天下恢复清净。

「高祖世界百余年，虽见干戈不伤体」，说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里，虽然有一些战争，但无伤大体。事实也是如此，唐初百年间，有东突厥攻唐的战争，也有唐攻谷浑的战争，但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。

「子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分」，显然说的是唐朝江山有三百年左右，然后中国又走向分裂和动荡。事实上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然后走向另一个分裂时代，就是五代时期。

唐朝的年代是：

公元618年，戊寅，唐高祖。

公元626年，丙戌，唐太宗。

公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。

18、五十年来二三往，不真不假乱为君。

「二三」合成五，是指「梁唐晋汉周」五代，五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓「不真不假乱为君」，说的是五代之君主有传位给儿子的，有传位给养子的，有传位给妻侄的，不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假，不是名正言顺的皇帝。

这五十年：

公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。

公元960年，宋太祖赵匡胤。

19、金猪此木为皇帝，未经十载遭更易。

「金猪」就是辛亥年，因为辛属金，亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是「金猪」。郭威无子，以妻侄柴荣为子，传位给他。「此木」二字合成「柴」字，指柴荣。

郭威在位六年，柴荣与他儿子在位共三年半，三主加起来共九年半，就禅位给赵匡胤的宋朝，所以说「未经十载遭更易」，就是后周变为大宋了。

20、肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世。

「肖郎走出」是个字谜，是繁体的赵（趙）字，「金猴」就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤，肖字加一个走字合成赵字，而且，太祖正好是在庚申年（金猴年）得天下的。

21、一汴二杭事不巧，却被胡人通占了。三百年来棉木终，三闾海内去潜踪。

这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京，南宋定都于临安（即浙江杭州），所以说「一汴二杭」。「胡人」指蒙古人的元朝，宋朝就是灭亡于元朝的，中国古人把北方少数民族通称「胡人」。北宋一共九个皇帝，共一百六十七年，南宋也是九个皇帝，共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。「棉木」大概是盖住木的意思，这里很明显是「宋」字。古人解释说「棉木的棉与（家去豕）同音，所以才借棉来替代（家去豕）」，其实就是个宝盖头。「棉木终」讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子，受元兵所逼，被大臣陆秀夫背着跳入大海，所以说是「三闾海内去潜踪」。

大宋的江山三百年：

公元960年，庚申，北宋太祖。

公元1271年，辛未，元始定国号。

公元1275年，乙亥，恭宗。

公元1276年，丙子，端宗。

公元1278年，戊寅，帝丙。

公元1279年，宋亡。

22、一兀为君八十载，淮南忽见红光起。八只牛来力量大，日月同行照天下。土猴一兀自消除，四海衣冠新彩画。

继宋朝之后是元朝，「一兀」不就能合成个「元」字吗？元朝十个皇帝共八十九年，正是预言所说的「八十载」。

元朝江山亨年如下：

公元1280年，庚辰，元世祖。

公元1333年，癸酉，顺帝。

公元1368年，戊申，明太祖洪武。

元朝是被明太祖朱元璋所灭的，朱元璋起兵时正是红巾军，正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府（钟离太平乡）人，洪武初生时有红光照天，异香通宵不散。所以说是「淮南忽见红光起」，其实洪武姓「朱」，朱也是「红」的意思。「朱」字也是「八只牛」（牛字下面加个八字就是朱字）。「力量大」一方面说朱元璋的军队的力量大，另一方面，朱元璋的年号「洪武」也是力量大的意思。「日月同行」是一个「明」字，指明朝。这首预言不但是字谜，而且话中的意思也很清楚，就是说朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一个很了不起的朝代，能普「照天下」。

「土猴」指洪武元年戊申年，那里元朝灭亡、「消除」，改朝换代，明朝的天下焕然一新，衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点，所以说是「新彩画」。

我们读过了那么多的预言，已经能体会到，双关语是很多的，很多预言不但是字谜，表达意思也是很清楚的，所以说，预言，真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的，就是要伪造，也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的，是因为现存有很多古版本，对今天的事情还是预言得极为准确，这就说明预言现象确实耐人寻味，耐人深思。

23、三百年来事不顺，虎头带土何须问。十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。

明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情确实都不顺，所以说「三百年来事不顺」。「虎」（在地支属寅）的（前）「头」带上一个「土」（在天干属戊）就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大，象老虎，但虎头带土，未免减去了很多威力。从历史事实来解释，祟祯十一年是戊寅年，当年两畿（北京和南京）、山东、河南大旱，蝗虫成灾，加上当年九月清兵分三路南下，自此以后天下荒乱日甚，而天下不堪问也，所以说是「何须问」。

请看明朝纪年：

公元1368年，戊申，明太祖洪武。

公元1644年，甲申，明亡，清顺治。

「十八孩儿」是个「李」字，指李自成，「跳」古代读「逃」是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师，祟祯帝自缢死于煤山，五月清兵攻入北京，并定都京师，李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困，到清兵攻入京城就无事了，所以说「苍生方得苏危困」。「苏」是解除的意思。明末天灾、人祸濒生，李自成为盗将，流寇于山西河南等处，极惨，到清兵定鼎后人民才能安定下来。

24、相继春秋二百余，五湖云扰又风颠。

「相继春秋二百余」指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即「五湖」）又将是风起云涌的社会状态。

清朝帝号纪年如下：

公元1644年，甲申，明亡，清顺治。

公元1909年，己酉，宣统。

25、人丁口取江南地，京国重新又一迁。

「人丁口」是「何」字，「丁口」是「石」字，指蒋取得江南之地并定都南京，京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京，国民政府定都南京，这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心，在他统治期间，他真正得心应手的统治也是在江南地，其它地方都虽然名义上统一，他的控制力都是很弱的。

后面预言部分，经考究很可能被打乱了，因为《万年歌》基本上采取四句押韵式成一首的，而有些是单句的。还有待高明之士去整理。